Иван Егорович Забелин (1820—1909) – историк-идеалист и археолог с уникальным взглядом на славянскую, и в частности русскую историю.  Его классический труд «История русской жизни с древнейших времен» впервые был издан в 1876 и 1879 годах в двух томах. В наше издание включена первая часть первого тома труда Забелина. В ней освещаются вопросы становления Русского государства в эпоху Великого переселения народов. Опираясь на данные лингвистики и топонимики, автор полемизирует с популярной и поныне норманнской теорией, предполагая, что родина призванных на Русь варягов – не Скандинавия, а загадочный остров Рюген, колыбель балтийского славянства.

Вниманию читателей предлагается первая часть второго тома известного труда русского историка Ивана Егоровича Забелина (1820—1909) — «История русской жизни с древнейших времен», издававшегося с 1876 по 1879 год. В настоящей книге историк обратился к заре древнерусской государственности, временам первых великих князей — от
легендарного Рюрика до Владимира. Анализируя ранние письменные свидетельства Древней Руси — договоры с Византией, — И.Е. Забелин размышляет о внешней и внутренней политике молодого государства, о возрастающей роли великого князя, о нравственной сути славянского язычества.

«Певец старины», историк и археолог Иван Егорович Забелин (1820—1909) был известен своим уникальным взглядом на русскую историю. Одним из самых знаменитых его трудов является «История русской жизни с древнейших времен», издававшийся в 1876 и 1879 годы. В настоящем издании публикуется вторая часть второго тома названного сочинения историка. В ней анализируются славянский пантеон богов, нрав и нравственность язычника, рассматриваются причины, заставившие Русь принять христианство, и ключевые фигуры той эпохи — князь Владимир, креститель Руси, и князь Ярослав, её просветитель. И.Е. Забелин описывает пути, которыми шло просвещение страны, — торговые маршруты, рассказывает, с кем и чем торговала Древняя Русь.

 Легендарная Югра — север Западной Сибири, край земли, страна, что простирается к востоку от холодных гор Полярного Урала… В книжных преданиях об Александре Македонском говорилось, что великий полководец античного мира вроде бы достигал этих гор во время своего загадочного, поистине мистического путешествия в Страну тьмы — полярной ночи. А еще мы знаем, что на Руси именовали Югру Лукоморьем. Конечно, в русском языке так называют иногда любой залив, морскую излучину. Но очень уж стойкие ассоциации связывают для нас это слово с пушкинским Лукоморьем. Что имел в виду великий поэт? Две темы неожиданно переплетаются: судьба предков А.С. Пушкина и история Золотой Богини Севера. Легенды о священной статуе, доныне не известной ученым, дожили до ХХ столетия. И тюменский краевед Аркадий Захаров предпринимает еще одну попытку раскрыть вековую тайну.

Согласно всем учебникам, Русь складывалась вокруг великого торгового пути «из варяг в греки», соединявшего Балтийское море с Черным. Через Неву — Ладожское озеро — Волхов — Ильмень — Ловать — Днепр шли с севера на юг за византийским золотом и товарами норманны-варяги, подчинявшие славян… Повесть временных лет хранит единственное свидетельство об этом знаменитом пути. Но существовал ли он в действительности? Журналист и историк Ю. Звягин на основе современных археологических данных, изучения местности по всему предполагаемому пути, а также результатов экспедиции «Хольмгард» (1994, 1996) доказывает, что путь «из варяг в греки» через всю Русь — миф. Создан он, вероятно, русскими книжниками в то время, когда утверждалась «варяжская» версия становления Русского государства, то есть не раньше XII века, и это заставляет иначе взглянуть на первые века русской истории.

 В «Очерках русской мифологии», впервые изданных в 1916 г., Д.К. Зеленин внимательнейшим образом исследует верования в русалок и представления о заложных покойниках, то есть о людях, умерших неестественной смертью. Огромный этнографический материал, использованный автором, и глубина проникновения в тему сделали эту книгу значимым этапом развития русской мифологической науки, и сегодня сохраняющим свою актуальность.

 В «Очерках славянской мифологии», впервые изданных в 1916 г., Д.К. Зеленин внимательнейшим образом исследует верования в русалок и представления о заложных покойниках, то есть о людях, умерших неестественной смертью. Огромный этнографический материал, использованный автором, и глубина проникновения в тему сделали эту книгу значимым этапом развития русской мифологической науки и сегодня сохраняющим свою актуальность.

Вниманию читателей предлагается первая часть классического труда известного русского историка и публициста, автора учебников по всеобщей и русской истории — Дмитрия Ивановича Иловайского (1832—1920). В своей книге, вышедшей в 1882 г. под названием «Разыскание о начале Руси. Вместо введения в русскую историю», Иловайский выступает решительным противником норманнской теории, ставит под сомнение достоверность русских летописей, доказывает, что в них отражены интересы и настроения киевских князей. Историк был смел и бескомпромиссен в решении сложнейших вопросов истории и политики. К сожалению, в советское время многие труды Иловайского были забыты. В публикуемой первой части книги историка во всей полноте рассматривается так называемый норманнский вопрос и происхождение болгар.

«История Рязанского княжества» — одна из ранних, но при этом вполне зрелых работ выдающегося русского историка XIX в. Д.И. Иловайского разворачивает перед читателем картину освоения будущих рязанских земель славянами, каким оно представлялось по доступным автору летописным источникам. В последующие годы археологические исследования во многом уточнили его выводы, внесли свои коррективы, но основные вехи, конечно, остались неизменными.

Один из первых в российской исторической науке трудов, посвященных не только истории Ростовского и Владимиро-Суздальского княжеств, но, что не менее важно, древнейшему населению северо-востока Руси, его этногенезу и древнейшему прошлому. Д.А. Корсаков сумел обобщить все доступные ему исторические источники и археологические данные. Он показывал родство мери, мари (черемисов) и мордвы. Книга охватывает период вплоть до XIV—XV веков и становления централизованного Московского государства.