Библия — одна из самых популярных в мире книг. Казалось бы, зачем её переписывать? Зачем заново рассказывать истории, которые уже не первое тысячелетие трогают сердце читателя? И всё же находятся авторы, которые вдохновляются священным текстом, желая снова поведать об известных событиях. Но это не переписывание. Рассказы, повести и романы на библейские сюжеты — всего лишь попытка дополнить «святое слово», воссоздать картины далёкого времени, чтобы на их фоне стало понятнее то, что так лаконично рассказано в первоисточнике. А древние строки, будто эхом, повторяются в новом тексте. В этом сборнике представлены известные произведения Б. Зайцева, А. Куприна, С. Чёрного, Л. Андреева и Ф. Достоевского, основанные на библейских сюжетах.

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель – Троице-Сергиеву лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.
В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Наталье Борисовне Долгорукой (урожденной графине Шереметевой) пришлось много пережить. Юность ее прошла при дворе в роскоши, а более зрелые годы — в ссылке в ужасных условиях. Любовь Долгорукой к мужу, а также способность смиряться и верить в милосердие Бога подверглись тяжелым испытаниям, но все испытания та выдержала с честью, а затем ушла в монастырь.
Сила духа этой женщины (под конец жизни более известной как «схимонахиня Нектария»), чистота ее помыслов и верность долгу воспеты поэтами К. Рылеевым и И. Козловым, признаны писателями Н. Карамзиным и Д. Мирским.
В Киеве молодые люди, уходя на фронт Великой Отечественной войны, давали клятву верности на надгробии «графини-монахини» под сводами Великой Успенской церкви, но и сегодня для многих православных верующих она является образцом скромности, кротости и преданности.

Роман «Боярыня Морозова» известного писателя-историка Владислава Бахревского рассказывает о сподвижнице протопопа Аввакума, ставшей одной из знаковых фигур
русского старообрядчества. Боярыня Морозова, в девичестве – Федосья Соковнина, предстаёт перед читателем не воительницей, а обычной женщиной. Скромная и добросердечная, своим чутким сердцем она умеет угадывать, что правильно. Именно в этом её сила, помогшая завоевать расположение царицы Марии Ильиничны, устроившей
свадьбу Федосьи с Глебом Ивановичем Морозовым, человеком из ближнего круга царской семьи. Заметную роль в повествовании играет и воспитатель царя – Борис Иванович Морозов, брат Глеба. Через судьбу Бориса и его родственников показана вся история России середины XVII века – сложная и противоречивая.

В романе «Страстотерпцы» известный писатель-историк Владислав Бахревский снова обращается к периоду русской истории, уже показанному в романах «Аввакум» и «Боярыня Морозова» – периоду раскола Русской церкви в XVII веке. Многострадальный протопоп Аввакум, его последовательница Федосья Прокопьевна Морозова, царь
Алексей Михайлович, царица Мария Ильинична, патриарх Никон и другие по-прежнему вовлечены в противостояние между «старообрядцами» и «новообрядцами». Но если раньше казалось, что перевес на стороне нового порядка и любое сопротивление приведёт к гибели, то теперь «Никоново собинное наваждение» как будто кончилось. Раньше судили и преследовали Аввакума и других раскольников, а теперь всесильный и всеправый Никон сам под судом.

Конец XIX века. Александр Булатович, молодой гусар и лихой наездник, служит в Петербурге, вращается в свете, а также регулярно берёт призы на скачках, радуя царственных особ… Но призы — деньги на жизнь, ведь доходы с имения невелики, а служба и развлечения одинаково тяготят. Он «изнемогает от безумства собственной жизни». Что делать? В монахи? Но при его-то репутации это кажется смешно, да и духовный наставник, Иоанн Кронштадтский, советует подождать, не пришло время. А меж тем Булатовича направляют в Эфиопию, христианскую страну, которую вот-вот поработят западные державы и которой очень нужна помощь России.
Эта книга известного писателя-историка Владислава Бахревского рассказывает о подлинной исторической личности — Александре Булатовиче, русском офицере, исследователе, религиозном деятеле.

Начало XX века. Александр Булатович, русский офицер, исследователь Эфиопии, хорошо известный в высшем свете Петербурга, оставляет все, чтобы стать монахом на Афоне. Под именем Антоний он начинает совсем другую жизнь, но, как оказалось, и на Афоне нет покоя. Там кипят свои страсти – споры о вере. И пусть не хотел схимонах Антоний вмешиваться в них, но его, как человека образованного, попросили высказать мнение о книге «На горах Кавказа». С этого и начинается увлечение схимонаха Антония имяславием, а меж тем все больше кипят страсти на Афоне. Плетутся дипломатические интриги, ожидается приход вооруженных солдат на Святую гору, но бывшего офицера ничем не испугать…
Эта книга является продолжением романа «Долгий путь к Богу», ранее изданного в этой же серии – романа о подлинной исторической личности, Александре Булатовиче.

В книге показаны некоторые узловые моменты в блуждающем искании истины, которым были захвачены великие русские писатели, философы и поэты. Гегелевская идея поступательного движения вожделеющего самосознания к обретению спасительного и преображающего личность знания послужила автору путеводной нитью в ходе анализа основополагающих текстов великой русской литературы, помогла определить вклад отечественных подвижников духа — А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, В.Г. Белинского, А.С. Хомякова, М.А. Бакунина, А.И. Герцена, А.А. Блока, А. Белого, И.А. Бунина, С.А. Есенина, К.М. Симонова, В.В. Розанова, К.Э. Циолковского, А.Л. Чижевского — в разработку феноменологии русского духа, оригинальной космософии и философии истории. Используя приемы универсальной герменевтики,
автор вскрыл эзотерический подтекст и философское содержание некоторых созданных ими эпохальных произведений. Книга может заинтересовать преподавателей философии и русской литературы.

«Ворох, или Играющий с огнем» — роман-расследование, вскрывающее движущие силы «тайной истории» России, противоборство сторонников тотальной вестернизации страны и ее лучших людей, противодействующих превращению России в колониальный придаток западной цивилизации. Используя засекреченные до недавнего времени архивные материалы, автор воссоздает дух и психологическую атмосферу минувшего века, выводя реальные лица без масок — Л.И. Брежнева, М.А. Суслова, Ю.В. Андропова, Б.Н. Ельцина, В.В. Путина и др. Основное событие разворачивается в 1997—2001 годах вокруг крупнейшего газового концерна, продвигающего своего человека в Кремль сообразно согласованному в Вашингтоне сценарию. Конкурирующая группа — Ассоциация бывших сотрудников ликвидированного Ельциным КГБ — нейтрализует действия «газовой мафии», проводит на пост президента России своего ставленника, планируя восстановление имперской государственности — Российско-Евразийского Континентального Союза.
В 2011 году автору книги присуждена Литературная премия имени Н.В. Гоголя.

Духовная проза А.В. Водолагина – выражение экзистенциального опыта общения с русскими мистиками-сумасбродами, московскими эзотериками и интеллектуалами, известными политиками, учеными и философами. Основной художественный прием автора – изображение событий духовно-психической жизни мыслящей и страдающей личности, захваченной поиском смысла своего бытия между рождением и смертью, противостоящей абсурду «вечного возвращения того же самого» и ужасу мировой истории. Вошедшие в книгу тексты психологически достоверны и стилистически безупречны. В них – отражение «духовной ситуации времени», воплощение авторской «философии в захватывающих образах».