Парфянская империя — древнее государство, располагавшееся к югу и юго-востоку от Каспийского моря на территориях современных Туркменистана, Ирана, Ирака, Афганистана и Пакистана. Она возникла около 250 года до н.э. и существовала почти 470 лет, владея огромными территориями от Месопотамии до границ Индии. Парфянская империя благодаря своему расположению в центре Евразии стала буквально перекрестком, где смешивались культурные традиции, различные религии и искусство. Парфяне, несмотря на свое кочевое прошлое, впитали в себя элементы культуры персов, народов Месопотамии и даже греков.
Об этом удивительном царстве и его соседе — Древней Армении — рассказывает очередная книга серии.

Правление Юстиниана I (527—565) отмечено многочисленными войнами, которые привели к захвату обширных территорий в Западном Средиземноморье, утраченных Римской империей в V веке. В качестве христианского императора Юстиниан считал своим долгом восстановить прежние границы государства. На Востоке он продолжил войну с Персией, начатую в правление его предшественника Юстина I, и конфликты на этом направлении продолжались с перерывами до 562 года. На Западе Юстиниан вел успешные войны с возникшими на территории Западной Римской империи варварскими королевствами. В результате войны 533—534 годов было завоевано королевство вандалов и аланов в Северной Африке, а вой­на с остготами в 535—554 годах принесла Византии власть над Италией. Менее успешные войны с королевством вестготов привели к расширению византийских владений в Испании.
О великом византийском правителе и полководце, его победах и поражениях рассказывает новая книга серии.

В III веке нашей эры в Римской империи протекали сложные политические и религиозные процессы. Старое римское язычество агонизировало. На просторах империи боролись два мощных культа, объединившие вокруг себя активную часть населения. На Западе набирал силу митраизм. На востоке Римской державы все более утверждалась другая религия — христианство.
Противостояние митраизма и христианства разрывало империю. Императору Константину в эпоху его правления предстояло сделать важный выбор в пользу Христа. Это решение ознаменовало начало нового исторического периода в Европе.

Самым обширным из государств, возникших на обломках империи Александра Великого, было «Азиатское царство». В науке его принято звать Сирийским, потому что центр этой державы находился именно в Сирии. На самом деле это был прямой наследник государства Ахеменидов — Древнего Ирана, простиравшегося от афганских нагорий до лазурных берегов пролива Босфор. Греки называли его владык царями Азии. Царством управляли потомки одного из полководцев Александра Великого — Селевка I Победителя.
О первых потомках Селевка, взлетах и падениях царства, о брато­убийственных войнах, о попытках создать стабильную империю и о крахе этих попыток рассказывает очередная книга серии.

Юлиан Отступник (332—363) — римский император Юлиан, правил с 361 по 363 г., философ-неоплатоник, писатель. В истории известен как Отступник (греч. Апостат), так назвали его христиане. Он посвятил свою жизнь возрождению «языческих» культов, понимаемых им как средоточие античной культуры. Поддержанный частью римского общества, он открыто объявил себя сторонником языческой религии, сделал попытку реформировать её на базе неоплатонизма и митраизма.
Очередная книга серии рассказывает об императоре-философе, его современниках и событиях той давней эпохи.

Самым обширным из государств, возникших на обломках империи Александра Великого, было «Азиатское царство». В науке его принято звать Сирийским, потому что центр этой державы находился именно в Сирии. На самом деле это был прямой наследник государства Ахеменидов — Древнего Ирана, простиравшегося от афганских нагорий до лазурных берегов пролива Босфор. Греки называли его владык царями Азии. Царством управляли потомки одного из полководцев Александра Великого — Селевка I Победителя.
О первых потомках Селевка, взлетах и падениях царства, о брато­убийственных войнах, о попытках создать стабильную империю и о крахе этих попыток рассказывает очередная книга серии.

Египет в представлении римлян был, с одной стороны, неотъемлемой частью Востока, а с другой стороны, уникальным государством, в котором история переплеталась с современностью, где многообразная и неповторимая культура порождала интерес к древней цивилизации. Несмотря на то что некоторые древние историки свидетельствуют о существовании у римлян целого ряда предубеждений и стереотипов в отношении Египта, археологический материал в целом указывает на то, что римляне были очарованы экзотическим характером египетской культуры, что в итоге и привело к появлению уникального культурного феномена — римской египтомании.