Эфес — один из замечательнейших городов мира. Он достиг расцвета в Древней Ионии, относительно благополучно пережил эпоху персидского ига и войны диадохов, его жители воздвигли храм Артемиды Эфесской, вошедший в список семи чудес Древнего мира. В эпоху римского владычества Эфес прочно занимал третье место в Средиземноморье после Рима и Александрии. Будучи крупным торговым перевалочным центром из Европы в Азию, город стал фактически столицей самой богатой римской провинции — Азии. Некоторое время Эфес был главнейшим христианским центром Римской империи.

 Самая знаменитая, могущественная и блистательная — афинская демократия просуществовала всего около двух столетий, однако вклад Афин в историческое развитие человечества колоссален. Уже в самой Античности государственный строй великого города воспринимался как образец полной и реальной власти народа. Не случайно и то, что Афины классической эпохи, как магнит, притягивали со всех концов греческого мира лучших философов и ученых, художников и поэтов. Здесь они находили особенно живительную духовную атмосферу.

 После поражения во второй войне с Римом македонские цари восстановили мощь страны и вновь бросили вызов республике. Изначально военное счастье сопутствовало македонскому оружию, римляне терпели неудачи. Но затем всё изменилось, 22 июня 168 года до н.э. в битве при Пидне армия царя Персея была разбита, а сам базилевс оказался в плену.

 Вклад древних греков в мировую и особенно европейскую историю колоссален. Античная греческая цивилизация — в полном смысле слова фундамент всей последующей жизни Европы. Без преувеличения можно сказать, что никакой другой народ не обогатил культурную сокровищницу человечества таким количеством шедевров и плодотворных идей. Успехи эллинов во всех областях творчества были феноменальны и неповторимы.

 Карл-Вильгельм Нич (1818—1880), знаменитый немецкий историк, преподаватель и писатель. Он продолжал исследования выдающего немецкого историка Б.Г. Нибура, занимался критическим анализом источников по ранней истории Древнего Рима, изучал социально-экономическую и политическую борьбу в Римской республике, уделяя основное внимание выяснению судеб римского крестьянства. Предлагаемая книга является курсом лекций, прочитанных Ничем в Кёнигсбергском и Берлинском университетах и изданных Георгом Турэ.

 Карфаген... Имя этого города-государства навеки связано в нашем представлении с великим Ганнибалом, ведущим на врага своих слонов через заснеженные Альпы, и с беспримерной жестокостью римлян, не только сровнявших обессиленный Карфаген с землей, но проклявших даже само место, где он некогда стоял... Однако что же было до этого? 

 Владимир Сергеевич Сергеев (1883—1941) — советский историк Античности. Ему принадлежат первые советские учебники по истории Античности. Вниманию читателей предлагается учебное пособие по курсу Древней Греции для вузов. Автор, используя обширный материал, излагает историю великой цивилизации от периода разложения родового строя до ее падения и завоевания Римом. Немало внимания уделяется странам Малой и Передней Азии, греческой и эллинистической культурам.

 Третья Пуническая война (148—146 гг. до н.э.) положила конец существованию Карфагена как государства. Но, несмотря на это, пуническая культура уцелела и дала весьма причудливый сплав с греко-римской цивилизацией. Со временем возрожденный блистательный римский Карфаген по всем правам соперничал со своим победителем, причем не только в культурном аспекте. Римская провинция Африка, созданная на землях поверженного государства, даже выдвинула свою императорскую династию — С­еверов, а позднее заявила претензию на всемирное господство в лице двух Гордианов.

 Вторая половина II в. до н.э. обернулась для народов Средиземноморского региона чудовищными бедами и катастрофами. Волны римской агрессии выплеснулись далеко за пределы Италии и затопили соседние земли. В 148 г. до н.э. лишилась независимости Македония, в 146 г. до н.э. с лица земли были стерты Карфаген и Коринф, через семнадцать лет Пергамское царство стало римской провинцией Азия. Для населения этих некогда независимых государств римское завоевание стало настоящей трагедией, десятки тысяч людей погибли от вражеских мечей, множество крестьян и горожан было обращено в рабов. Тяжелые калиги (солдатская обувь) легионеров растоптали свободу македонян, эллинов и жителей Малой Азии. При этом у каждого народа был свой путь к поражению.

Сократ и Платон встретились в 408 г. до н.э. и не расставались до самой смерти Сократа. В 20 лет Платон, подающий большие надежды талантливый юноша, готовился участвовать в поэтическом состязании как автор трагедии и случайно перед театром стал свидетелем беседы Сократа. Он был настолько потрясен услышанным, что сжег свои стихи и решил посвятить себя исключительно философии.
Общеизвестно, что мысль Сократа оказала сильнейшее воздействие на философию Платона, но разобраться, в чем состояло это влияние и в какой мере оно проявляется в платоновских диалогах, — задача не из легких. В разное время выдвигались различные точки зрения по этому вопросу. По одной из них, не следует искать различий между Платоном и Сократом, так как основные положения платонизма заимствованы из учения пифагорейцев благодаря философии Сократа. Предполагается, что сам Сократ, взяв понятие идей у пифагорейцев, включил в него идеи метафизических и моральных реальностей. Другими словами, философская мысль Сократа целиком выражена в диалогах Платона и является их единственным содержанием.
В настоящем сборнике представлены две работы историков Античности: С.А. Жебелёва (1867—1941), известного российского и советского филолога-классика, и В. Виндельбанда (1848—1915), немецкого философа-идеалиста.